Nous croyons que les Écritures de l’Ancien et du Nouveau Testaments sont verbalement inspirées de Dieu, sans erreurs dans les écrits originaux, que la Bible est l’autorité finale et suprême en matière de foi et de conduite (II Ti. 3:16, 17; II Pi. 1:20, 21; Ps. 19:8).
Article II—LA TRINITE
Nous croyons en un seul Dieu existant en trois personnes également omniscientes, omnipotentes et omniprésentes: Père, Fils et Saint-Esprit (Ge 1:1,26; Mt. 3:16, 17; 28:19; Jn 10:30; 14:16).
Article III - Anges, tombés et non tombés
Nous croyons que Dieu a créé une compagnie innombrable d'êtres spirituels sans péché, appelés anges; celui-là, «Lucifer, fils du matin» - le plus haut gradé - a péché par orgueil, devenant ainsi Satan; qu'une grande compagnie des anges l'a suivi dans sa chute morale, dont certains sont devenus des démons et sont actifs comme ses agents et associés dans la poursuite de ses buts impies, tandis que d'autres qui sont tombés sont «réservés dans des chaînes éternelles sous l'obscurité jusqu'au jugement du grand jour »(Ésaïe 14: 12-17; Ézéchiel 28: 11-19; 1 Tim. 3: 6; 2 Pierre 2: 4; Jude 6).
Nous croyons que Satan est à l'origine du péché et que, avec la permission de Dieu, il a, par la subtilité, conduit nos premiers parents à la transgression, accomplissant ainsi leur chute morale et les soumettant ainsi que leur postérité à sa propre puissance; qu'il est l'ennemi de Dieu et du peuple de Dieu, s'opposant et s'élevant par-dessus tout ce qu'on appelle Dieu ou qui est adoré; et que celui qui au début a dit: «Je serai comme le plus haut», dans sa guerre apparaît comme un ange de lumière, contrefaisant même les œuvres de Dieu en encourageant les mouvements religieux et les systèmes de doctrine, lesquels systèmes dans tous les cas sont caractérisé par un déni de l'efficacité du sang du Christ et du salut par la grâce seule (Gen. 3: 1–19; Rom. 5: 12–14; 2 Cor. 4: 3–4; 11: 13–15; Éph. 6: 10–12; 2 Thess. 2: 4; 1 Tim. 4: 1–3). Nous croyons que Satan a été jugé à la Croix, bien qu'il n'ait pas été exécuté à ce moment-là, et que lui, usurpateur, règne maintenant en tant que «dieu de ce monde»; qu'à la seconde venue du Christ, Satan sera lié et jeté dans l'abîme pendant mille ans, et après mille ans, il sera délié pour une petite saison, puis «jeté dans l'étang de feu et de soufre», où il «sera tourmenté jour et nuit pour toujours et à jamais» (Col. 2:15; Rév. 20: 1-3, 10). Nous croyons qu'une grande compagnie d'anges a gardé leurs biens sacrés et se trouve devant le trône de Dieu, d'où ils sont envoyés comme esprits au service du ministère pour ceux qui seront les héritiers du salut (Luc 15:10; Éph. 1:21 ; Hébreux 1:14; Rév.7: 12). Nous croyons que l'homme a été fait plus bas que les anges; et que, dans son incarnation, Christ a pris pendant un peu de temps cet endroit inférieur afin qu'il puisse élever le croyant dans sa propre sphère au-dessus des anges (Hébreux 2: 6-10).
Article IV - L'homme, créé et tombé
Nous croyons que l'homme a été créé à l'origine à l'image et à la ressemblance de Dieu, et qu'il est tombé par le péché et, à la suite de son péché, a perdu sa vie spirituelle, est mort dans les offenses et les péchés, et qu'il est devenu sujet à la puissance du diable. Nous croyons également que cette mort spirituelle, ou dépravation totale de la nature humaine, a été transmise à toute la race humaine humaine, l'homme Christ Jésus seul étant exclu; et par conséquent que chaque enfant d'Adam est né dans le monde avec une nature qui non seulement ne possède aucune étincelle de vie divine, mais qui est essentiellement et immuablement mauvaise en dehors de la grâce divine (Gen. 1:26; 2:17; 6: 5; Pss.14: 1–3; 51: 5; Jér.17: 9; Jean 3: 6; 5:40; 6:35; Rom.3: 10–19; 8: 6–7; Éph. 2: 1 –3; 1 Tim. 5: 6; 1 Jean 3: 8).
Article V - Le premier avènement
Nous croyons que, tel que prévu et prévu par Dieu et comme annoncé dans les prophéties des Écritures, le Fils éternel de Dieu est venu dans ce monde afin qu'il puisse manifester Dieu aux hommes, accomplir la prophétie et devenir le Rédempteur d'un monde perdu. À cette fin, il est né de la vierge et a reçu un corps humain et une nature humaine sans péché (Luc 1: 30–35; Jean 1:18; 3:16; Hébreux 4:15).
Nous croyons que, du côté humain, il est devenu et est resté un homme parfait, mais sans péché tout au long de sa vie; cependant, il conservait sa divinité absolue, étant à la fois très Dieu et très homme, et que sa vie terrestre fonctionnait tantôt dans la sphère de ce qui était humain, tantôt dans la sphère de ce qui était divin (Luc 2:40; Jean 1: 1–2; Phil. 2: 5–8).
Nous croyons que dans l'accomplissement de sa prophétie, Il est venu en premier en Israël comme son Messie-Roi, et qu'étant rejeté de cette nation, il, selon les conseils éternels de Dieu, a donné sa vie en rançon pour tous (Jean 1:11 ; Actes 2: 22-24; 1 Tim.2: 6).
Nous croyons que, dans un amour infini pour les perdus, Il a volontairement accepté la volonté de Son Père et est devenu l'Agneau sacrificiel fourni par Dieu et a enlevé le péché du monde, portant les saints jugements contre le péché que la justice de Dieu doit imposer. Sa mort était donc substitutive au sens le plus absolu - le juste pour les injustes - et par sa mort, il est devenu le Sauveur des perdus (Jean 1:29; Rom. 3: 25-26; 2 Cor. 5:14; Heb 10: 5-14; 1 Pierre 3:18).
Nous croyons que, selon les Écritures, il est né d'entre les morts dans le même corps, bien que glorifié, dans lequel il avait vécu et est mort, et que son corps de résurrection est le modèle de ce corps qui sera finalement donné à tous les croyants ( Jean 20:20; Phil.3: 20-21).
Nous croyons qu'en quittant la terre, il a été accepté de son Père et que son acceptation est pour nous une assurance finale que son œuvre rédemptrice a été parfaitement accomplie (Hébreux 1: 3).
Nous croyons qu'il est devenu chef de toutes choses à l'église qui est son corps, et dans ce ministère, il ne cesse d'intercéder et de plaider pour les sauvés (Éph. 1: 22-23; Hébreux 7:25; 1 Jean 2: 1).
Article VI - Le salut seulement par le Christ
Nous croyons qu'en raison de la mort universelle par le péché, personne ne peut entrer dans le royaume de Dieu sans être né de nouveau; et qu'aucun degré de réforme aussi grand, aucun accomplissement moral aussi élevé, aucune culture aussi attirante, aucun baptême ou autre ordonnance aussi administré, ne peuvent aider le pécheur à faire même un pas vers le ciel; mais une nouvelle nature transmise d'en haut, une nouvelle vie implantée par le Saint-Esprit à travers la Parole, est absolument essentielle au salut, et seuls ceux ainsi sauvés sont fils de Dieu. Nous croyons aussi que notre rédemption a été accomplie uniquement par le sang de notre Seigneur Jésus-Christ, qui a été fait pour être péché et a été fait malédiction pour nous, mourant dans notre chambre et à sa place; et qu'aucune repentance, aucun sentiment, aucune foi, aucune bonne résolution, aucun effort sincère, aucune soumission aux règles et règlements d'aucune église, ni toutes les églises qui ont existé depuis l'époque des Apôtres ne peuvent ajouter le moins du monde possible à la valeur du sang, ou au mérite de l'ouvrage accompli pour nous par celui qui a uni en sa personne la vraie et vraie divinité à une humanité parfaite et sans péché (Lév.17: 11; Ésaïe 64: 6; Matthieu 26). : 28; Jean 3: 7–18; Rom. 5: 6–9; 2 Cor. 5:21; Gal. 3:13; 6:15; Éph. 1: 7; Phil. 3: 4–9; Titus 3: 5; Jacques 1:18; 1 Pierre 1: 18-19, 23).
Nous croyons que la nouvelle naissance du croyant ne vient que par la foi en Christ et que le repentir est une partie vitale de la croyance, et n'est en aucun cas, en soi, une condition de salut séparée et indépendante; aucun autre acte, comme la confession, le baptême, la prière ou le service fidèle, ne doit être ajouté à la croyance comme condition de salut (Jean 1:12; 3:16, 18, 36; 5:24; 6:29; Actes 13:39; 16:31; Rom.1: 16-17; 3:22, 26; 4: 5; 10: 4; Gal. 3:22).
Article VII - L'étendue du salut
Nous croyons que lorsqu'une personne non régénérée exerce cette foi en Christ illustrée et décrite comme telle dans le Nouveau Testament, elle passe immédiatement de la mort spirituelle à la vie spirituelle, et de l'ancienne création à la nouvelle; étant justifié de toutes choses, accepté devant le Père selon que Christ son Fils est accepté, aimé comme Christ est aimé, ayant sa place et sa portion liées à Lui et un avec Lui pour toujours. Bien que le sauvé puisse avoir l'occasion de grandir dans la réalisation de ses bénédictions et de connaître une mesure plus complète de la puissance divine à travers le fait de donner sa vie plus pleinement à Dieu, il est, dès qu'il est sauvé, en possession de chaque spirituelle bénédiction et absolument complète en Christ, et par conséquent, Dieu n'est nullement obligé de rechercher une soi-disant «seconde bénédiction» ou une «deuxième œuvre de grâce» (Jean 5:24; 17:23; Actes 13:39; Rom.5: 1; 1 Cor.3: 21-23; Éph.1: 3; Col. 2:10; 1 Jean 4:17; 5: 11-12).
Article VIII - Sanctification
Nous croyons que la sanctification, qui est une mise à part de Dieu, est triple: elle est déjà complète pour chaque personne sauvée parce que sa position envers Dieu est la même que la position de Christ. Puisque le croyant est en Christ, il est mis à part à Dieu dans la mesure où Christ est mis à part à Dieu. Nous croyons cependant qu'il conserve sa nature de péché, qui ne peut pas être éradiquée dans cette vie. Par conséquent, alors que la position du chrétien en Christ est parfaite, son état actuel n'est pas plus parfait que son expérience dans la vie quotidienne. Il y a donc une sanctification progressive dans laquelle le chrétien doit «grandir dans la grâce» et «être changé» par la puissance sans entrave de l'Esprit. Nous croyons aussi que l'enfant de Dieu sera encore pleinement sanctifié dans son état comme il est maintenant sanctifié dans sa position en Christ quand il verra son Seigneur et sera "comme lui" (Jean 17:17; 2 Cor. 3: 18; 7: 1; Éph. 4:24; 5: 25-27; 1 Thess. 5:23; Hébreux 10:10, 14; 12:10).
Article IX - Sécurité éternelle
Nous croyons qu'en raison du dessein éternel de Dieu envers les objets de son amour, en raison de sa liberté d'exercer sa grâce envers les sans-mérite sur la base du sang propitiatoire du Christ, en raison de la nature même du don divin de la vie éternelle , à cause de l'intercession et de la défense présentes et sans fin du Christ dans le ciel, à cause de l'immuabilité des alliances immuables de Dieu, à cause de la présence régénératrice et permanente du Saint-Esprit dans le cœur de tous ceux qui sont sauvés, nous et tous les vrais les croyants partout, une fois sauvés, seront gardés pour toujours. Nous croyons cependant que Dieu est un Père saint et juste et que, comme il ne peut ignorer le péché de ses enfants, il les châtiera et les corrigera dans un amour infini, quand ils pècheront avec persévérance; mais ayant entrepris de les sauver et de les garder pour toujours, en dehors de tout mérite humain, celui qui ne peut échouer présentera finalement chacun sans faute devant la présence de sa gloire et conforme à l'image de son fils (Jean 5 : 24; 10:28; 13: 1; 14: 16-17; 17:11; Rom.8:29; 1 Cor. 6:19; Hébreux 7:25; 1 Jean 2: 1–2; 5: 13; Jude 24).
Article X - Assurance
Nous croyons que c'est le privilège, non seulement de certains, mais de tous ceux qui sont nés de nouveau par l'Esprit par la foi en Christ révélée dans les Écritures, d'être assurés de leur salut dès le jour où ils le prennent pour leur Sauveur et que cette assurance n'est pas fondée sur une découverte imaginaire de leur propre valeur ou aptitude, mais entièrement sur le témoignage de Dieu dans sa Parole écrite, excitant chez ses enfants l'amour filial, la gratitude et l'obéissance (Luc 10:20; 22:32; 2 Cor.5: 1, 6-8; 2 Tim. 1:12; Hébreux 10:22; 1 Jean 5:13).
Article XI - Le Saint-Esprit
Nous croyons que le Saint-Esprit, la troisième personne de la Trinité bénie, bien qu'omniprésente de toute éternité, a pris sa demeure dans le monde dans un sens spécial le jour de la Pentecôte selon la promesse divine, habite chaque croyant, et par Son baptême unit tout au Christ en un seul corps, et que Lui, en tant qu'habitant, est la source de tout pouvoir et de tout culte et service acceptables. Nous croyons qu'il ne prend jamais son départ de l'église, ni du plus faible des saints, mais qu'il est toujours présent pour témoigner du Christ; cherchant à occuper les croyants avec Lui et non avec eux-mêmes ni avec leurs expériences. Nous croyons que sa demeure dans le monde dans ce sens spécial cessera lorsque Christ viendra recevoir la sienne à la fin de l'église (Jean 14: 16-17; 16: 7-15; 1 Cor. 6:19; Eph. 2:22; 2 Thess.2: 7).
Nous croyons qu'à cette époque, certains ministères bien définis sont engagés envers le Saint-Esprit, et qu'il est du devoir de chaque chrétien de les comprendre et de s'y adapter dans sa propre vie et expérience. Ces ministères sont la retenue du mal dans le monde à la mesure de la volonté divine; la condamnation du monde pour le péché, la justice et le jugement; la régénération de tous les croyants; l'habitation et l'onction de tous ceux qui sont sauvés, les scellant ainsi jusqu'au jour de la rédemption; le baptême dans le corps unique de Christ de tous ceux qui sont sauvés; et le remplissage continu pour le pouvoir, l'enseignement et le service de ceux parmi les sauvés qui sont livrés à Lui et qui sont soumis à Sa volonté (Jean 3: 6; 16: 7-11; Rom. 8: 9; 1 Cor. 12 : 13; Éph.4: 30; 5:18; 2 Thess.2: 7; 1 Jean 2: 20-27).
Nous croyons que certains dons du Saint-Esprit tels que le parler en langues et les guérisons miraculeuses étaient temporaires. Nous croyons que parler en langues n'a jamais été le signe commun ou nécessaire du baptême ni du remplissage de l'Esprit, et que la délivrance du corps de la maladie ou de la mort attend la consommation de notre salut à la résurrection (Actes 4: 8, 31; Rom.8: 23; 1 Cor.13: 8).
Article XII - L'Église, unité de croyants
Nous croyons que tous ceux qui sont unis au Fils de Dieu ressuscité et ascensionné sont membres de l'Église qui est le corps et l'épouse du Christ, qui a commencé à la Pentecôte et est complètement distincte d'Israël. Ses membres sont constitués en tant que tels indépendamment de leur appartenance ou de leur non-appartenance aux églises organisées de la terre. Nous croyons que par le même Esprit tous les croyants de cet âge sont baptisés, et deviennent ainsi, un corps qui appartient au Christ, qu'ils soient Juifs ou Gentils, et étant devenus membres les uns des autres, ont le devoir solennel de garder l'unité de l'Esprit dans le lien de la paix, s'élevant au-dessus de toutes les différences sectaires et s'aimant avec un cœur pur avec ferveur (Matt. 16: 16-18; Actes 2: 42-47; Rom. 12: 5; 1 Cor. 12: 12– 27; Éph. 1: 20–23; 4: 3–10; Col. 3: 14–15).
Article XIII - Le sacrement ou les ordonnances
Nous croyons que le baptême d'eau et la Cène du Seigneur sont les seuls sacrements et ordonnances de l'église et qu'ils sont un moyen scripturaire de témoignage pour l'église à cette époque (Matthieu 28:19; Luc 22: 19-20; Actes 10: 47–48; 16: 32–33; 18: 7–8; 1 Cor. 11:26).
Article XIV - La marche chrétienne
Nous croyons que nous sommes appelés avec une vocation sainte, à marcher non pas selon la chair, mais après l'Esprit, et ainsi à vivre dans la puissance de l'Esprit intérieur que nous n'accomplirons pas la convoitise de la chair. Mais la chair avec sa nature adamique déchue, qui dans cette vie n'est jamais éradiquée, étant avec nous jusqu'à la fin de notre pèlerinage terrestre, doit être gardée par l'Esprit constamment en soumission au Christ, ou elle manifestera sûrement sa présence dans nos vies au déshonneur de notre Seigneur (Rom. 6: 11–13; 8: 2, 4, 12–13; Gal. 5: 16–23; Éph. 4: 22–24; Col. 2: 1–10 ; 1 Pierre 1: 14–16; 1 Jean 1: 4–7; 3: 5–9).
Article XV - Le service chrétien
Nous croyons que des dons divins et habilitants pour le service sont accordés par l'Esprit à tous ceux qui sont sauvés. Bien qu'il y ait une diversité de dons, chaque croyant est stimulé par le même Esprit, et chacun est appelé à son propre service divinement désigné comme l'Esprit le voudra. Dans l'église apostolique, il y avait certains hommes doués - apôtres, prophètes, évangélistes, pasteurs et enseignants - qui ont été nommés par Dieu pour perfectionner les saints dans leur travail de ministère. Nous croyons aussi qu'aujourd'hui certains hommes sont spécialement appelés de Dieu pour être évangélistes, pasteurs et enseignants, et que c'est pour l'accomplissement de sa volonté et pour sa gloire éternelle que ceux-ci seront soutenus et encouragés dans leur service pour Dieu (Rom. 12: 6; 1 Cor.12: 4-11; Éph.4: 11).
Nous croyons que, en dehors des avantages du salut qui sont accordés également à tous ceux qui croient, des récompenses sont promises selon la fidélité de chaque croyant dans son service pour son Seigneur, et que ces récompenses seront accordées au siège du jugement de Christ après qu'il vient recevoir le sien à lui-même (1 Cor. 3: 9-15; 9: 18-27; 2 Cor. 5:10).
Article XVI - La grande commission
Nous croyons que c'est le message explicite de notre Seigneur Jésus-Christ à ceux qu'il a sauvé qu'ils sont envoyés par lui dans le monde comme il a été envoyé par son Père dans le monde. Nous croyons qu'après avoir été sauvés, ils sont divinement considérés comme liés à ce monde en tant qu'étrangers et pèlerins, ambassadeurs et témoins, et que leur but principal dans la vie devrait être de faire connaître le Christ au monde entier (Matt.28: 18–19; Marc 16:15; Jean 17:18; Actes 1: 8; 2 Cor. 5: 18–20; 1 Pierre 1:17; 2:11).
Article XVII - La bienheureuse espérance
Nous croyons que, selon la Parole de Dieu, le prochain grand événement dans l'accomplissement de la prophétie sera la venue du Seigneur dans les airs pour recevoir au ciel les siens qui sont vivants et qui restent jusqu'à sa venue, et aussi tous ceux qui se sont endormis en Jésus, et que cet événement est l'espérance bénie qui nous est présentée dans les Écritures, et pour cela nous devrions constamment chercher (Jean 14: 1–3; 1 Cor. 15: 51–52; Phil. 3:20; 1 Thess.4: 13-18; Tite 2: 11-14).
Article XVIII - La tribulation
Nous croyons que la traduction de l'église sera suivie de l'accomplissement de la soixante-dixième semaine d'Israël (Dan. 9:27; Apoc. 6: 1–19: 21) pendant laquelle l'église, le corps de Christ, sera dans le ciel. Toute la période de la soixante-dixième semaine d’Israël sera un moment de jugement sur toute la terre, à la fin duquel le temps des Gentils sera terminé. La seconde moitié de cette période sera le temps de la détresse de Jacob (Jérémie 30: 7), que notre Seigneur a appelée la grande tribulation (Matthieu 24: 15-21). Nous croyons que la justice universelle ne se réalisera pas avant la seconde venue du Christ, mais que le monde mûrit chaque jour pour le jugement et que l'âge se terminera par une apostasie effrayante.
Article XIX - La seconde venue du Christ
Nous croyons que la période de grandes tribulations sur la terre sera culminée par le retour du Seigneur Jésus-Christ sur la terre alors qu'il se rendra, en personne sur les nuées du ciel, et avec puissance et une grande gloire pour introduire l'âge millénaire, à liez Satan et placez-le dans l'abîme, pour lever la malédiction qui repose maintenant sur toute la création, pour restaurer Israël dans son propre pays et pour lui donner la réalisation des promesses de l'alliance de Dieu, et pour amener le monde entier à la connaissance de Dieu (Deut. 30: 1–10; Ésaïe 11: 9; Ézéch. 37: 21–28; Matthieu 24: 15–25: 46; Actes 15: 16–17; Rom. 8: 19–23; 11: 25–27; 1 Tim. 4: 1–3; 2 Tim. 3: 1–5; Rév.20: 1–3).
Article XX - L'État éternel
Nous croyons qu'à la mort, les esprits et les âmes de ceux qui ont fait confiance au Seigneur Jésus-Christ pour le salut passent immédiatement en sa présence et y demeurent dans la félicité consciente jusqu'à la résurrection du corps glorifié lorsque le Christ vient pour le sien, après quoi l'âme et le corps réunis seront associés à Lui pour toujours dans la gloire; mais les esprits et les âmes des incroyants restent après la mort conscients de la condamnation et de la misère jusqu'au jugement final du grand trône blanc à la fin du millénaire, lorsque l'âme et le corps réunis seront jetés dans l'étang de feu, pour ne pas être anéanti, mais puni d'une destruction éternelle de la présence du Seigneur et de la gloire de sa puissance (Luc 16: 19-26; 23:42; 2 Cor. 5: 8; Phil. 1:23; 2 Thess. 1: 7–9; Jude 6–7; Rév.20: 11–15).
Adresse de l'église: 959 Cauldwell Ave, Bronx NY 10456
